Filosofía
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5 VALORES MARCIALES
Los cinco valores Moo Do , Historia, Tradición, Filosofía, Disciplina/Respeto y Técnicas son la columna vertebral de nuestra orgullosa identidad Moo Do.
Estos valores coexisten ínter dependientemente con cada uno de los elementos fortaleciendo el significado de los otros cuatro.
Cuando aplicamos los cinco valores Moo Do a nuestro entrenamiento diario, no solamente estamos fortaleciéndonos como practicantes sino como individuos que proveemos de influencia positiva dentro de nuestra sociedad.
Yo confío en que esta discusión acerca de nuestros cinco Valores Moo Do ayudarán a los practicantes de la Moo Duk Kwan a incluirlos en todos los aspectos de sus vidas como elementos de acción básica a sus conductas en vez de tratarse solamente de meros conceptos de los cuales solamente se habla.
Los 5 Valores Moo Do en Acción: KJN H. C. Hwang
LA FILOSOFIA MOO DUK KWAN
La escuela Moo Duk kwan se creó sobre el principio básico de la filosofía para contribuir al desarrollo humano del We Gong (poder externo), Ne Gong (poder interno) y del
Shim Gong (poder espiritual). La filosofía del Moo Duk Kwan está basada en el Do
(Tao), la filosofía de Lao Tze.
MOO Duk Kwan puede ser traducido de la siguiente manera:
“El estilo para enseñar la virtud marcial a través del
entrenamiento en el arte marcial”.
8 CONCEPTOS CLAVES
Existen ocho conceptos claves para la práctica del SBD MDK, y cada uno de estos conceptos tiene un valor fundamental tanto para la práctica en sí misma, como para el desarrollo y crecimiento personal de cada uno de los practicantes de este arte marcial.
Yong Gi: Coraje
Chung Shin Tong Il: Concentración
In Neh: Resistencia
Chung Jik: Honestidad
Kyum Son: Humildad
Him Cho Chang: Control del poder
Shin Chuk: Tensión y relajación
Wan Gup: Control de la velocidad.
DIEZ ARTICULOS DE FE
Estos diez principios de fe, deben estar presentes en todo nuestro modo de vivir y de enfrentar las cosas de todos los días. Cumplir con estos diez principios nos convertirán en personas capaces de contribuir a la paz mundial, ser felices en nuestros hogares y en nuestros trabajos. Podremos acercar nuestra serenidad y paz espiritual a todas aquellas personas que nos rodean.
1. Ser leal a tu país: sacrifícate para cumplir con tus deberes hacia tu patria y hacia tu gente. Esto está basado en el espíritu del Hwa Rang (elìte de guerreros coreanos).
2. Ser obediente con tus padres y mayores: los hijos deberán ser respetuosos de sus padres y los padres deberán ser caritativos con sus hijos.
3. Ser amorosos entre marido y mujer: la felicidad del hombre procede del cuerpo de la madre, como de la armonía y el afecto entre los sexos.
4. Ser cooperativos entre hermanos: mantenerse juntos con cooperación y concordia.
5. Ser respetuoso hacia los mayores: proteger los derechos del débil con cortesía y modestia.
6. Ser fiel a tu maestro: aprender la verdad a través de la práctica del deber, la lealtad y el afecto.
7. Ser fiel a tus amigos: honrar la amistad y ser pacífico y feliz con armonía y fe hacia toda la humanidad.
8. Enfrentar el combate sólo con justicia y con honor (Ser discreto en la muerte): ser capaz de distinguir entre
lo bueno y lo malo con equidad, justicia y rectitud.
9. Nunca retroceder en batalla: sacrificarse por la justicia con capacidad y con valentía.
10. Siempre terminar lo que se empieza: ponerse en acción con seguridad y con esperanza.
CANCION DE LAS TRECE INFLUENCIAS
SHIP SAM SEH
O HENG: 5 elementos. ( Tierra-Metal-Madera-Fuego-Agua )
PAL GUE: 8 direcciones ( Norte – Sur – Este – Oeste – Noreste – Sur este – Nor oeste – Sur oeste ).
Nunca descuide nada del Sip Sam Se.
La fuente de la voluntad está en la cintura.
Préstele atención al ligerísimo cambio de lo lleno a lo vacío.
Permita que la energía fluya por todo el cuerpo entero continuamente.
Quietud encarna el movimiento, quietud del movimiento. Busque quietud en el movimiento.
Cosas sorprendentes sucederán cuando encuentre a su oponente.
Dé conocimiento (sentido, claridad) y propósito a cada movimiento.
Cuando haga correctamente las cosas, todo aparecerá fácil y sin esfuerzo.
En todo momento préstele atención a la cintura (cadera).
Poniendo la conciencia relajada y clara en el abdomen, la energía (Ki) será activada.
Cuando la base de la espina está erguida, la energía sube a la cima de la cabeza.
El cuerpo debe ser flexible. Sostenga la cabeza como si estuviera suspendida de un cordón.
Manténgase alerta y busque el significado y propósito de su arte.
Doblado y estirado, abierto y cerrado, permita que la naturaleza tome su curso.
Los principiantes son guiados por enseñanza oral. Gradualmente uno se aplica más y más. La habilidad se ocupará de sí misma.
¿Cuál es el principio fundamental de las artes marciales?. La mente es el actor primario y el cuerpo el secundario.
¿Cuál es el propósito y filosofía detrás de las artes marciales?. Rejuvenecimiento y prolongación de la vida más allá de lo normal. Así como una primavera eterna.
Cada fórmula de esta canción tiene enorme valor e importancia. Dejar de seguir esta canción atentamente, suspirará lejos su tiempo.
MISION 2000
¿Qué es la Misión 2000? Es el deseo más ferviente de Kwan Jang Nim Hwang Kee, el hecho de que cada practicante de SBD MDKMbajo la atenta guía de los instructores certificados, se convierta en un instrumento de la paz mundial.
· Mejorar las Relaciones Humanas a nivel Nacional
Como practicantes de SBD debemos contribuir al crecimiento de las relaciones entre los miembros de un mismo país.
· Mejorar las Relaciones Humanas a nivel Internacional
Como practicantes de SBD debemos contribuir al crecimiento de las relaciones entre los miembros de todo el mundo.
· Organización Moo Do
Nosotros somos una organización marcial (Moo Do) y como tal debemos seguir desarrollándonos apropiadamente .
· Administración de la Organización
Los funcionarios y directivos deben tomar un papel más activo con respecto a la administración de la Federación.
· Organización de los miembros
Ésta es la organización de miembros. Nosotros debemos realizar el trabajo para producir una atmósfera útil para el beneficio mutuo.
· Estabilidad financiera
Debemos tomar una actitud más activa, hacia el objetivo de crear una organización financieramente estable.
FILOSOFIA DE LOS CINTURONES
El Gran Maestro Hwang Kee sistematizo los rangos del estilo basándose en la naturaleza de las estaciones del año, percibiendo las transformaciones de los estudiantes a través del continuo estudio y entrenamiento del SBD MDK.
El color del cinturón, además de tener un importante sentido filosófico, da idea del avance dentro de la práctica del SBD MDK. El significado filosófico de cada color se puede interpretar de la siguiente forma:
- El cinturón blanco representa el invierno, su potencial en este momento de su entrenamiento esta cubierto por el blanco puro de la nieve, el estudiante aun no fue influido por el conocimiento y la experiencia del SBD MDK, tanto como el cinto blanco comience su entrenamiento y el tiempo pase, su verdadero potencial comenzará a surgir y mostrarse a sí mismo.
- El cinturón naranja, no tiene significado filosófico propio, pero representa el período de tiempo entre invierno y primavera. A través de su práctica de SBD MDK, el cinto naranja comenzará a surgir de la nieve para ver quién es realmente el y qué es lo que realmente hace. A través de la continua práctica y dedicación, el cinto naranja quedará expuesto a nuevos desafíos físicos y disciplina mental. Al pasar el tiempo el cinto naranja comenzará a ver el crecimiento del potencial de su técnica, al gual que una flor emerge a través de la nieve entre invierno y primavera en busca de los elementos que lo habiliten para alcanzar su pleno potencial.
- El cinturón verde representa la primavera. A través de sus esfuerzos y acción continua en Soo Bahk Do el cinto verde habrá traído el crecimiento de la primavera, y verá el crecimiento de su potencial de manera más visible, como una planta, limpia y saludable desde la tierra. A través del cumplimiento de su responsabilidad de continuar practicando bajo la guía de un instructor certificado de SBD MDK, su conocimiento y habilidades físicas continuarán creciendo como una planta continúa su desarrollo y pronto florecerá.
- El cinturón rojo representa el verano, y en el cual el practicante no tiene temor, el entrenamiento lo ha preparado para aceptar cualquier desafío con confianza y actitud positiva, ahora tiene un mejor entendimiento del SBD MDK y bajo la continua guía de un instructor comienza a prepararse para el siguiente estado del entrenamiento, madurez y cosecha.
- El cinturón azul representa el otoño y pertenece a los danes, es azul y no negro como en otras artes marciales. Esto es así, porque el Kwan Jang Nim Hwang Kee consideró que ese color es neutro, pasivo, se alcanza cuando no hay nada más que aprender, no existe nada más allá del conocimiento adquirido, mientras que una persona que está viva siempre tiene algo por mejorar. La sabiduría en Oriente se representa con el agua y el cielo, representado por el color azul medianoche. Los cinturones azules hasta 3º DAN se denominan Ju Dan Ja. Luego se convierte en Ko Dan Ya (cuarto dan en adelante) agrega una franja roja al centro del cinturón y a lo largo de todo el cinturón por un lado. Esto tiene un significado muy especial, y está relacionado con el hecho de que el maestro debe ser muy fuerte por dentro y suave en su exterior (Neh Kang Weh Ju). Los cinturones se van obteniendo a medida que el practicante de SBD MDK supera examenes adecuados para cada nivel.
Los colores usados en la bandera de SBD MDK son los mismos usados en el sistema de cinturones de rango.
COLOR ESTACION SIGNIFICADO
Blanco Invierno Vacío, potencial escondido, Pureza.
Verde Primavera Crecimiento, descubriendo, Avanzando.
Rojo Verano Maduración, valeroso (Yang), activo.
Azul Otoño Maduro, Calmado (Um), Pasivo, Cosecha.
Los colores tradicionales y originales son cuatro. El color naranja fue oficialmente adoptado en 1975 con la aprobación del Gran maestro Hwang Kee, esto fue para ayudar en la motivación del estudiante, como paso extra entre cinturón blanco y cinturón verde.
EL UNIFORME (DO BOK)
El uniforme de entrenamiento es llamado DO-BOK en idioma coreano. Esta palabra esta compuesta por dos términos, DO “camino de vida” y BOK “ropa/vestiduras”. Entonces DO-BOK es lo que usted viste cuando estudia y entrena el camino “DO” del SU BAHK DO, este significado es muy profundo e importante.
Estos uniformes “DO-BOK” son similares a los usados por los antiguos guerreros en la tradicional Corea. El color blanco simbolizaba pureza, reverencia a la vida, y el no cometer ningún acto que derrame sangre o de violencia.
La acción y la verdad son inseparables. La apariencia externa y la actitud interna están unidas y conectadas. Cuando usted se ve mejor, usualmente se siente mejor también. Teniendo esto en mente, en todo momento cuando usted vaya a clase su uniforme debe estar limpio y presentable, en buenas condiciones, y con las apropiadas características que reflejen su rango. Su instructor o superior podrán ayudarlo diciéndole cual es el DO-BOK mas apropiado y donde lo puede adquirir.
EL COMBATE LIBRE
CHA YU DERYON
En el Dojang
El Dojang es nuestro lugar habitual de práctica, el lugar en dónde nuestros instructores dejan todo de sí para poder transmitirnos el contenido esencial del SBD MDK, es el lugar en el cual nos encontramos con nuestros compañeros en el aprendizaje del arte marcial.
Todas aquellas personas que practicamos arte marcial, siempre hemos sentido especial atracción por el combate libre, pero tal vez nunca hemos captado bien cual es el objetivo real de realizar combate libre.
Es importante en este punto dejar perfectamente aclarado que todo lo que se escriba en este trabajo acerca del combate libre, es bajo la óptica de la filosofía del SBD MDK.
Y en estas condiciones estoy en condiciones de afirmar que el combate libre es una simulación controlada de una situación de conflicto entre una o más personas, generalmente, se realizará el combate libre entre dos practicantes.
Digo que es una simulación controlada, ya que se encara bajo la atenta supervisión de un instructor calificado, y por más que se le pueda poner menor o mayor fuerza a la ejecución de las técnicas, siempre es bajo un acuerdo controlado entre las mismas partes (luchadores e instructor). Además es una simulación controlada de un conflicto entre una o más personas, ya que un conflicto es lo que tratamos de evitar al aprender las técnicas y enseñanzas del Moo Duk Kwan.
Ahora debemos analizar qué tipo de técnicas comprende el combate libre. Y a poco que miremos, nos vamos a dar cuenta que no comprende ningún conjunto de técnicas en especial, sino que todas en general. Es decir que al realizar combate libre vamos a estar utilizando todo lo aprendido con las técnicas básicas, vamos a tratar de aplicar las enseñanzas de los Il Soo Sik Daeryun, respecto de las salidas laterales, la continuidad de técnicas de defensa y contraataque, también vamos a estar aplicando lo aprendido en las formas (hyungs), ya que es allí en dónde aprendemos a canalizar los cambios de dirección, los giros con bloqueos, el foco mental, la respiración correcta, la relajación y tantas otras cosas que aprendemos a través de las formas.
Lo indicado en el párrafo anterior, es respecto de los movimientos físicos que involucra el combate libre, pero qué hay acerca de los conceptos filosóficos del MDK, tales como los principios de fe, los ocho conceptos básicos, y las trece influencias. ¿Tienen o no que ver con el combate libre?. La respuesta es un rotundo SI, ya que cualquier cosa que desarrollemos dentro del Moo Duk Kwan, tiene que ver con todos estos conceptos.
La práctica del combate
Lo primero que el instructor debe dejar perfectamente aclarado entre los estudiantes que combatirán, es que no existe la menor competencia entre ellos, no se combate para ver quién es mejor de los dos, sino que por el contrario se realiza combate libre para observar el nivel alcanzado en la incorporación de técnicas, es decir que es un examen personal que realiza cada estudiante de sí mismo y de su capacidad. Por lo tanto no es necesario que especulen sobre cual técnica usar, deberán tratar de usar todas las técnicas posibles que hayan adquirido durante el aprendizaje.
Cuando ambos oponentes se colocan frente a frente, es importante que se saluden con la mayor corrección posible, utilizando este momento del saludo para poner su mente en orden, restablecer la quietud que debe tener, y demostrar que se respeta y considera a su oponente.
Luego del saludo, el instructor dará la orden de listos para empezar, y cada uno de los estudiantes asumirá su posición de guardia. El instructor previamente les habrá explicado que la posición de guardia se asume dando el paso atrás, ya que es una forma de seguir demostrando respeto hacia el oponente, y más importante aún, demostrará que su intención primera es la de evitar el conflicto que se avecina.
Inmediatamente, el instructor dará la orden de comenzar, y es entonces cuando cada uno de los estudiantes deberá dejar fluir su conocimiento del arte, y tratar de lograr una conexión con el oponente. Hay que tener bien en claro, que lo que se busca no es confrontar, sino fluir con el oponente. No buscar el choque de técnicas sino ser como el agua, es decir, asumir todas las posiciones con naturalidad, absorbiendo el ataque y enviando con relajación los contragolpes.
Durante la práctica del combate, es imprescindible que el instructor explique que es tan importante realizar bien los ataques como la defensa, ya que debido a la influencia de los torneos y competencias, en los cuales se premia solamente el punto que logra uno de los combatientes, en el Soo Bahk Do se debe premiar por igual la buena defensa.
El objetivo primordial, como ya lo dijéramos oportunamente, es combatir sin confrontar. Es decir que cada uno de los estudiantes en combate, deberán tratar de fluir con su oponente. Tanto en la realización de ataques, como en la defensa, haciendo suyo el conocimiento de que el agua del río no moja dos veces la misma piedra. Es decir que si se realiza un ataque, y el oponente logra defender con éxito, luego del fallido ataque, el ejecutor deberá salir de la línea que llevaba y tratar de no estar en el mismo lugar desde el que atacó. Del mismo modo el defensor, si quiere pasar al ataque inmediatamente después de la defensa, deberá intentarlo desde otro lugar distinto del que se defendió. De esta forma, y con los combatientes, en permanente cambio de posiciones, estará evitando la confrontación directa, que lleva a choques y fáciles lesiones.
Muchos de los lectores se preguntarán como lograr fluir con el adversario. El concepto es en teoría muy sencillo, aunque difícil de realizar en la práctica, ya que se trata de poner en el combate el uso de la percepción del movimiento del oponente. Percepción es visualizar o sentir anticipadamente el movimiento que hará el oponente, que es muy diferente del concepto de ver que es un hecho físico que sucede a posteriori del movimiento ejecutado por el oponente, es decir que cuando veo el ataque lanzado por el adversario, éste ya viene en camino, y necesito el doble de velocidad y técnica para salirme del ataque. Mientras que si logro percibir el movimiento, podré hacer mi salida con algún tiempo de anticipación. Pero como lograr la percepción, para ello se deberá estar totalmente relajado, con la mente quieta, la respiración adecuada, no anclado al suelo, haberse hecho uno con todo lo involucrado en el combate. Lo que se percibe no es un movimiento en sí, sino la energía que desplaza la mente cuando a decidido hacer algo, la mente va antes que toda acción, y como el movimiento de la mente engendra movimiento de energía, si yo me encuentro en total quietud interior y exterior (quietud no quiere decir inmovilización, sino estado de no pensamiento, de apertura mental sin pensamiento) podré captar la energía enviada y traducirla correctamente para realizar el movimiento que corresponde.
El combate continuo
Esta es una nueva modalidad de combate dentro del Soo Bahk Do Moo Duk Kwan, y se refiere al hecho de realizar el combate libre sin el límite del punto logrado, sino que el combate seguirá continuamente dentro del tiempo establecido para realizarlo.
Ahora bien, si nos atenemos a lo expresado en párrafos anteriores, en cuanto al cultivo de los ocho conceptos claves y el sip sam seh, ¿cómo debe ser hecho el combate continuo?.
Como no se trata aquí de lograr un Knock Out, sino demostrar lo que se ha aprendido de Soo Bahk Do, cuando se enfrentan luchadores de distinta capacidad técnica y/o física, el combate continuo se interrumpiría si el más capacitado atosiga a su oponente y no lo deja mover, pues de esta forma se estaría violando los conceptos claves de humildad, control del poder, de la velocidad y sobre todo el principio fundamental del Hwa Rang Do, que es la caballerosidad. Por tanto quién ha logrado vencer la defensa de su adversario, deberá retroceder un poco y dejar lugar a su oponente para que rehaga su defensa y pueda intentar su propio modo de ataque, de esta manera se estará dando la posibilidad que el combate libre prosiga, y el fluir de los oponentes se restablezca.
Los puntos serán dados en función de que los combatientes demuestren lo bien que han asimilado los conceptos claves, no sólo por la capacidad técnica o la eficiencia en aplicar golpes y derribar defensas, y esto es lo que hará más bello el combate y se logrará que todos sientan la agradable sensación de estar participando de una actividad gratificante y no estresante.